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張耀燦:“我們這些思想政治理論課教師肩負著一種使命”

[日期:2016年09月29日] 來源:綜合光明微教育 [字體: ]
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  張耀燦,華中師范大學馬克思主義學院教授,博士生導師。1937年10月生于廣東南海,1958年畢業于華中師范學院(現華中師范大學)政治教育專業,長期從事馬克思主義理論與思想政治教育的理論與實踐研究。曾任第四屆國務院學位委員會政治學社會學民族學學科評議組成員、全國博士后管理委員會專家組成員、全國高校思想政治教育研究會學術委員會副主任。現任中國高等教育學會常務理事。
 
  習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的重要講話指出,繁榮發展我國哲學社會科學,必須解決好學風問題。要大力弘揚優良學風,樹立良好學術道德,立志做大學問、做真學問。如何真正把做人做事做學問統一起來?
 
 
 
  任何理論研究脫離實際都會失去其理論意義和價值
 
  記者:您近60年一直從事哲學社會科學研究,能否與大家分享心路歷程?
 
  張耀燦:我出生時,正值抗日戰爭全面爆發,逃難、躲防空洞等往事深深刻進了童年的記憶。國民黨統治腐敗,物價飛漲,民不聊生。武漢解放前夕,國民黨南下逃竄前還大肆炸毀交通設施和工廠,我和許多護廠的工人、市民一樣痛恨國民黨,盼早日得到解放。親身感受了新中國成立時的勝利喜悅,親眼目睹了社會主義制度的艱苦探索,也深切體驗著“文化大革命”剛結束之時的徘徊與抉擇,經歷著改革開放之后中國各個領域發生的翻天覆地的變化。
 
  我深深地體會到,中國共產黨是如何在馬克思主義的指引下讓中國人民從戰亂中走向和平,從民不聊生到生活富足的;清楚地明白了馬克思主義、社會主義是如何把中國人民從水深火熱的舊社會解救出來并指導著中國人民一步一步走向繁榮富強的。馬克思主義的種子從小就深深地埋在我的心中,對中國共產黨的熱愛赤誠忠心。這些可貴而又特殊的經歷從小就堅定了我對馬克思主義的信仰和對真理的堅持與追求。
 
  “缺乏理論的純感情的信仰,會隨著地位的變化而發生蛻變,而純理論性的信仰由于環境的險惡和挫折容易發生動搖。”信仰應當是這兩者的結合:既能體驗勞動人民的痛苦,又有理論知識,這種信仰才更堅定。我參加工作后就把這種對真理的追求內化為對專業和學術的認真鉆研,邊實踐邊研究,隨著研究的深入,更加堅定了對馬克思主義信仰的自覺性。我自己50多年的治學經驗,其中之一便是“志在堅信馬列”,教師只有自己堅信馬列才能引導和激勵學生堅信馬列,以自己對馬克思主義的真學真懂真信真用去引導學生真學真懂真信真用。
 
  回望這段心路歷程,由早期的德育實踐的專題研究到德育理論的系統研究,逐漸過渡到思想政治教育理論與實踐的系統研究,在對思想政治教育基礎理論全面研究的基礎之上,進一步上升到思想政治教育專業和學科的建設、改革,思想政治理論課測評的高度。越是深入研究,我越是覺得有一種責任感和使命感,感覺還存在不少薄弱環節。
 
  記者:您剛才談到,越是深入研究,越發現有一些薄弱環節。
 
  張耀燦:我國思想政治教育學科專業創設已經30多年了,成績斐然。為思想政治教育科學化研究、學科建設和專門人才的正規化培養提供了依托平臺、制度保障與合法性依據;思想政治教育專業的創建和發展,培養了大批思想政治教育的專門人才;思想政治教育學科體系的形成和發展,促進了馬克思主義理論一級學科的增設、馬克思主義整體性研究的加強和高校思想政治理論課改革;思想政治教育學科專業的建設和發展從多方面為社會提供服務,為鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位和道德領域突出問題的教育治理提供了重要支撐;思想政治教育學科專業建設也為文化傳承創新作出了獨特貢獻。
 
  當前思想政治教育“過時論”“無用論”“僵化論”“否定論”一定程度存在,被邊緣化、空泛化、標簽化、虛化、弱化的傾向仍然存在。這些錯誤言論和認識,也給思想政治教育研究帶來困惑。我們需要在這些方面加以完善:思想政治教育基礎理論研究有一些問題尚待突破;思想政治教育學科的學術爭鳴、學術批評開展還不夠;思想政治教育學科科學化水平有待提升;在思想政治教育調查研究中存在信度效度不強、科學性欠缺的問題;有的研究從書本到書本,不從實際出發,不重視調查研究,不重視先進經驗的理論升華;對什么是思想政治教育學科的元問題、元理論認識尚欠一致、清晰;跟蹤實踐前沿和理論前沿不夠,問題意識不強;滲透性思想政治教育研究相對較弱;思想政治教育學科專業課程尚無國家級網絡共享精品課程;思想政治教育學科建設標準有待確立。
 
  沒有突破就沒有創新,沒有創新就沒有發展。思想政治教育理論研究沒有創新,就會變為黑格爾所說的“一炒再炒的冷飯”。而這種創新必須是立足實際的。
 
  記者:創新必須立足實際,如何立足實際開展研究?
 
  張耀燦:哲學社會科學研究主要包括基礎理論研究和應用理論研究。任何理論研究離開現實需要甚至脫離實際都會失去其理論意義和價值。我從早年的學校德育到后來的側重高校思想政治教育研究都是隨著國家和社會現實問題及工作重心的轉移而與時俱進的。如市場經濟條件下的若干德育現實問題,之后新形勢下的一些思想政治教育社會熱點問題:社會主義榮辱觀、和諧文化、社會主義核心價值體系、社會主義核心價值觀、“五位一體”總體布局、“四個全面”戰略布局、五大發展理念等重大現實需要問題,以及主體論、對象論、任務論、方法論等理論研究均適應現實需要、針對現實問題而進行的。現實提出了許多新問題,我們應按照馬克思主義的立場觀點方法,始終堅持問題導向,創造性地回答這些問題,這是時代賦予我們的使命。
 
 
 
  一個人的世界觀人生觀歪了是影響一輩子的事
 
  記者:有學生拿著馬克思主義哲學的道理來問你:先生講得有理,你是這樣做的嗎?
 
  張耀燦:做人做事做學問的統一,就是真懂真信真用馬克思主義,真正做到言行一致。我們所作的事和正在做的事,很大程度上取決于我們的信仰。就思想政治教育而言,做人做事做學問之間的關系是不可分割的。比較完美的思想政治教育工作者應該是追求真理、品格高尚的。從接受的角度說,你接受什么思想,信仰什么哲學,不僅僅是接受一種純粹知識,實際上你同時接受了一種信仰、一種思維方式,甚至同時接受了一種做人的準則。
 
  一個人的政治傾向、思想興趣、人生追求會影響自己對哲學的選擇,反過來說,你選擇什么樣的哲學,又會把你塑造成什么樣的人。一個信仰實用主義哲學的人,不可能有堅定的原則性和道德約束力;一個信奉人不為己、天誅地滅的利己主義者,他的行事處世肯定是有機會就撈一把。學習什么樣的哲學、信仰什么樣的哲學,對人的一生是至關重要的。
 
  我們這些思想政治理論課教師肩負著一種使命,這就是對學生進行科學世界觀、人生觀、價值觀的教育,為他們在進入社會后有一個正確的人生態度和觀察問題的方法,打下一個比較牢固的基礎。這個過程,既是對學生進行馬克思主義觀點的教育,也是對學生原來接受錯誤觀點的糾正,更是與各種影響學生的錯誤社會思潮的一種爭奪。如果頭腦塞滿了錯誤觀念,頭腦就是一件危險的武器。我們都知道學生們的頭腦一旦被錯誤的觀點侵入,特別是一旦定型化,是很難改變的。很多人不懂得一個簡單道理,一門專業課沒有學好甚至不及格還可以補考補修,可一個人的世界觀人生觀一開始就歪了,滿腦子糊涂觀點,這可是影響一輩子的事。
 
  毛澤東說,徹底的唯物主義是無所畏懼的,就包含著辯證唯物主義工作者自身必須堅持辯證唯物主義。對自己的言論和行為講唯物主義,對自己的言論和行為講辯證法,談何容易。真正做到做人做事做學問的統一,這可是終生的實踐和修養。我們應該成為先進思想的倡導者、學術研究的開拓者、社會風尚的引領者、黨執政的堅定支持者。
 
  記者:您對青年哲學社會科學工作者有何期待?
 
  張耀燦:我們正處在實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢的偉大時期。這是一個需要理論而且一定能夠產生理論的時代,這是一個需要思想而且一定能夠產生思想的時代。我們不能辜負了這個時代。正如習近平總書記所要求的那樣:“一切有理想、有抱負的哲學社會科學工作者都應該立時代之潮頭、通古今之變化、發思想之先聲,積極為黨和人民述學立論、建言獻策,擔負起歷史賦予的光榮使命。”我想,青年哲學社會科學工作者更是如此。
 
  青年哲學社會科學工作者,首先要有對真理孜孜以求的人生信仰。對馬克思主義真懂真信,自覺堅持以馬克思主義為指導,自覺把中國特色社會主義理論體系貫穿研究和教學全過程,轉化為清醒的理論自覺、堅定的政治信念、科學的思維方法。對馬克思主義傷害最大的人是那種所謂“馬克思主義者”,他們對馬克思主義的背叛,比原本不信仰馬克思主義的人對馬克思主義的傷害要大得多。其次,還要有一股強烈的鉆研精神。要像馬克思所說的“老田鼠”一樣,不聲不響地在哲學社會科學的地下層掘進,而不是哲學社會科學樂壇上的流行歌手。
 
  真正有創造性的哲學社會科學的思想成果,是終生積累的結果,真正有思想的哲學社會科學工作者往往是寂寞甚至是孤獨的,年輕同志要耐得住寂寞,而不能湊熱鬧、趕風頭,不能“天晴擺攤子,天陰下雨收攤子。”要有“板凳要坐十年冷,文章不寫一句空”的執著堅守,耐得住寂寞,經得起誘惑,守得住底線,立志做大學問、做真學問,在為國家、為人民立德立言中成就自我、實現價值。
 
  當然,組織上要認真貫徹黨的知識分子政策,尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造,做到政治上充分信任、思想上主動引導、工作上創造條件、生活上關心照顧,多為他們辦實事、做好事、解難事。
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