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[高中物理][必修1][自信]古代最博學的人物——亞里士多德

[日期:2014年10月11日] 來源:中國勵志教育網 [字體: ]

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    我們有話對你說

    自信是一種力量,無論身處順境,還是逆境,都應該微笑地,平靜地面對人生,有了自信,生活便有了希望。“天生我材必有用”,哪怕命運之神一次次把我們捉弄,只要擁有自信,擁有一顆自強不息、積極向上的心,成功遲早會屬于你的。當然,自信也要有分寸,否則,過分自信,就會變得狂妄自大,目中無人,那么必然會導致失敗。

  公元前366年仲夏的一天,一個穿著講究的青年來到柏拉圖學周拜師求學。他的到來在學生中引起了一陣騷動。他儀態優雅、舉叔瀟灑、說話溫柔、彬彬有禮,是一個地道的富家貴族子弟。更使同嘗們驚奇的是,這位年僅17歲的青年上知天文、下知地理,博古通今,才華橫溢。連他的老師柏拉圖也對他的淵博知識感到驚奇。這鑲青年就是全希臘聞名的、后來對歐洲文化產生深遠影響的“古代最博紫的人物”——亞里士多德。

    “學園的精英”

    亞里士多德是古希臘最著名的哲學家、淵博的學者。耩的一生與馬其頓統治集團的興衰有著密切的關系。公元前4世辮蒲臘奴隸主民主制從繁榮日漸走向衰落,經過伯羅奔尼撒戰爭,灞瀨韻城邦奴隸制已陷于嚴重的政治、經濟危機。各城邦內部由于黼和財富的集中,社會兩極分化十分嚴重,越來越多的自由民淪為貧民以至奴隸。貧民們無以為生,往往鋌而走險。奴隸們則大量逃亡或起義。這一切形成了對富豪、對大奴隸主的嚴重威脅。就在希臘各城邦混戰不已的時候,盤踞在希臘北方的馬其頓人發展壯大起來。公元前4世紀,在馬其頓國王腓力二世的武力征服下,終于統一了希臘各邦,確立了馬其頓稱霸希臘的地位。

    公元前384年,亞里士多德生于希臘北部色雷斯的斯塔吉拉城。他的父親尼各馬可是馬其頓國王阿明塔斯二世的御醫。少年時代隨父親習醫,他自小就對生物學和“實用科學”產生濃厚的興趣。

    公兀前367年,17歲的亞里士多德離開家鄉來到雅典的柏拉圖學園,師從柏拉圖研習哲學20年。公元前347年柏拉圖去世,他滿以為能被選為柏拉圖學園的繼承人,主持柏拉圖學園,但是,學園的理事們沒有理睬這位來自色雷斯的“外國佬”,而是另選了一位雅典人斯彪西波主持學園的事務。公元前345年,亞里士多德來到小亞細亞的愛索城講學。在那里,他得到了阿塔爾尼亞城僭主赫爾米亞的優厚待遇,并與赫爾米亞的養女結了婚。

    公元前343年,亞里士多德應馬其頓王腓力二世之聘,擔任了13歲的王子亞歷山大的教師,從此得到了馬其頓國王和王后的恩寵與尊敬。公元前336年腓力二世遇刺身亡,亞歷山大繼承了馬其頓王位并開始東征,最后建立了一個橫跨歐亞非的大帝國。亞里士多德對亞歷山大這種侵略野心、專制獨裁、缺乏民主的作風十分反感。他看到了當時帝國內部的社會矛盾和兩極分化的嚴重,曾經同自己的侄子、學生、哲學家卡利西尼斯一起上書勸阻亞歷山大放棄獨裁政策,放棄戰爭冒險,建立由中等階級掌權的“小國寡民”的政體,以謀取公共福利,不謀私利,從而緩和帝國的內部矛盾。忠言逆耳,亞歷山大根本聽不進亞里士多德的建議,在狂怒之下,以卡利西尼斯在戰場上有變節行為為借口將他處以死刑。這時亞里士多德的處境也十分危險,他便于公元前335年離開了馬其頓,回到雅典。亞里士多德在政治上的失意,從另一方面也說明他企圖通過建立由中等階級的統治推行“中庸之道”的辦法,來緩和奴隸主和奴隸、貧民之間的矛盾,以挽救行將崩潰的城邦奴隸制,只不過是一種幻想而已。

    回到雅典之后,亞里士多德在一個名為呂克昂的公共場所創辦了一所學校,叫呂克昂學園[現英語Lyeeuln(學園)就起源于此]。這是一所美麗的學園,有許多林陰道,有當時第一流的圖書館和動植物園等。在這所美麗的學園內,亞里士多德作為一名教師,上午給少數優秀的學生講授專門的課程,下午則對大眾做通俗的演講。他的講課姿態頗為生動、別致:他眼光敏銳,說話尖刻。當他啟發引導學生走上“智慧之路”時,句句話都鏗鏘有力。他生性不喜安靜,向學生們講課時,總不能穩穩當當坐在那兒,特別是在上午聽課人少的時候,他同學生們在柱廊里一邊散步一邊闡述他的學術觀點,回答學生們的問題,因此他的學園被稱為“逍遙派”學校,意思就是閑逛哲學家的學校。他建立的學派被后人名為“逍遙學派”。在呂克昂學園,亞里堂多德主要是從事研究和創作。這一時期是他對自然科學和哲學研究最有成就的時期,他的大部分著作都是在這個時期寫的。

    公元前323年,亞歷山大去世,雅典人掀起了反馬其頓的運動。由于亞里士多德和亞歷山大的關系密切,他被雅典統治者指控犯有羲湊神罪”。他預感到一場風暴將要來臨。鑒于76年前蘇格拉底的輸運,他隨即逃離雅典來到歐比亞島的加爾西斯。他發誓決不會給雅典第二次機會來犯下攻擊哲學的罪行。幾個月后,即公元前322籜,亞里士多德在流亡中死去,終年62歲。

    “我愛吾師,我更愛真理”

    公元前367年起,亞里士多德師從柏拉圖學習哲學。柏拉圖(公元前427~前347)是古希臘哲學史上鼎鼎有名的大人物,他是歐洲髯掌史上第一個使唯心主義哲學體系化的人。他的思想包括本體孽、認識論、自然哲學、倫理學、國家學說、美學等方面,他無愧是古代霄學的“哲學王”。作為柏拉圖的學生,亞里士多德的思想形成無疑受到了他的深刻影響。亞里士多德對于自己的老師和朋友十分尊敬和崇拜。他學習勤奮,見解深刻。柏拉圖曾稱他為“學園的精英”。但是作為一個學者,亞里士多德不盲從老師,他有自己的學習追求,不斷對老師的觀點提出異議,在理論上有所創新。他認為真理和師友都是可貴的,但在不得已時寧肯舍棄友情也要保全真理。他說:“我愛吾師,我更愛真理。”以致柏拉圖抱怨說:“亞里士多德像匹小馬駒,生下來就用足踢它的母親,必須用韁繩拴著它。”

    柏拉圖的學說對后世的影響是很大的。在他生前和去世后的很長一段時間內,都無人對他的思想提出過懷疑。可是早在柏拉圖學園學習期間,亞里士多德就逐漸發現老師的學說同現實的情況很不一致,對柏拉圖的哲學基礎“理念論”產生了懷疑。柏拉圖輕視經驗世界,把“理念”看作萬物的本原,是第一性的,而具體事物則是理念的“摹本”、“影子”。亞里士多德反對這種解釋,把它看成是一種空虛的、“莫須有”的解釋。它不僅不能解決問題,反而會使問題更加復雜。為此,他把老師解釋具體事物的原則由天上拉到地下,變得更具體、更通俗、更合乎邏輯。他認為個別事物是客觀獨立存在的“實體”,“一般”或“形式”只能存在于個別之中。脫離個別的具體事物,“一般”便不能存在。在認識論上,他也同老師對立。柏拉圖貶抑感性在認識中的作用,認為認識就是心靈在外物的影響下對理念的“回憶”,只有對理念的認識才是知識。亞里士多德反對老師這種“回憶說”。他認為認識起源于感覺,而不是對靈魂的回憶。感覺是外界事物在心靈上留下痕跡,就好像印章在蠟塊上留下印跡一樣。要感覺就必須有被感覺的東西,而引起感覺的東西是在感覺以外、先于感覺而存在的。如果沒有外在的感覺對象,也就沒有感覺。亞里士多德對柏拉圖的批判,從認識上說是擊中了唯心主義的要害,因此受到列寧的高度贊揚。列寧說:“亞里士多德對柏拉圖‘理念’的批判,是對唯心主義,即一般唯心主義的批判。

(編輯:fangyuan)

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